“Megalopolis” en Christian Berst* – especialista en Arte Bruto Contemporáneo, es una exposición del artista de Asunción (Paraguay): Sebastián Ferreira. Descubrimiento de un universo urbano donde el mundo delirante interactúa con la persistencia surrealista. Crónica de las vanguardias.

Delirante el (su) mundo

El trabajo diario de Sebastián Ferreira consiste en representar ciudades con alta densidad urbana, atravesadas por numerosas calles, avenidas y plazas. Todas estas ciudades imaginarias provienen de diferentes fuentes; Postales, libros, revistas, diarios y derivados en Internet forman el caldo de cultivo.

La mera construcción de los documentos gráficos hace sospechar que Sebastián Ferreira encontraba el mundo delirante, tal y como expresan Deleuze y Guattari en su célebre Capitalismo y esquizofrenia 1. Anti-Edipo (1972-1973, Les éditions de Minuit). ¿Sería posible utilizar el concepto de ” maquinas de ensueño específico de los filósofos del deseo? ¡Ciertamente no! Primero, recordemos que los dos cómplices se oponen a la demanda de ” Sagrada Familia (madre – padre – hijo), porque el “ quiero producción se aplica a todo un universo. ” Enloquecemos al mundo decir de nuevo.

A la luz de este planteamiento, ahondemos en la obra de este artista paraguayo. ¿Qué vemos antes de que tantos trazos llenen toda el área de la página? A primera vista, nos enfrentamos a los sueños demiúrgicos de un arquitecto que imagina las futuras capitales de los países en manos de dignatarios autoritarios y liberales de los negocios. La monumentalidad de los edificios. Oficial » (Palacios de gobierno, juzgados, etc.) en estilo neoclásico, las avenidas de tres o cuatro carriles hacen referencia a todas las grandes capitales de América del Sur que todavía estaban bajo la influencia europea en el siglo XIX.

Pensamos en el París de Baron Haussmann y su doble deseo de higiene y seguridad. En el nivel “skyline” lo caracterizan edificios de gran altura y conectados por sus muros cortina, típicos de las sedes de institutos bancarios. Asunción viene a la mente. lógica! Sebastián vive allí. Sin embargo, a Buenos Aires le hubiera gustado más. Las distintas variaciones surgen a través de este tipo de escritura automática a partir de variables que generan distintas ciudades imaginarias. VERDADERO ” maquina de deseos », esta producción urbana surge de su infancia y deseo de convertirse en arquitecto. Su obsesión, convertida en práctica artística, le permite reconciliarse con el capitalismo (dueños de las ciudades) y su esquizofrenia (en ” esquizoanálisis muy cerca del corazón del psicoanálisis institucional de Deleuze y Guattari en particular).

Un surrealismo pragmático

Sobre esta cuestión relacionada con la esquizofrenia de “ Seba » reflexionar sobre la dimensión plástica de estos dibujos. Un verdadero laboratorio, todas estas propuestas urbanísticas parecen seguir el mismo protocolo creativo. Las diferencias y repeticiones en la obra muestran hasta qué punto son el resultado de una escritura automática que los surrealistas no habrían negado.

Con una diferencia, Ferreira no aboga por una lógica de trascender los códigos del lenguaje arquitectónico. Por el contrario, se encuentra en un pragmatismo análogo, es decir, en el deseo de representar, al pie de la letra, las ciudades que habría construido, al menos en parte. Su dominio de las herramientas manuales y los sistemas de representación -lápiz, regla, perspectiva- lo introdujo automáticamente en el círculo de los grandes dibujantes-planificadores de la historia mundial de la arquitectura y el urbanismo; Su lugar está reservado junto al moderno Franck Lloyd Wright, Louis I. Kahn, Le Corbusier, Tony Garnier, el clásico Ernest Hébrard, etc.

El surrealismo pragmático lo distingue de estos grandes nombres de la arquitectura por su manera de repetir motivos idénticos a través de asociaciones de ideas vinculadas a los sueños más que a la voluntad de construir. Estamos en el sueño, en el laberinto. Borges no está lejos; Esto me recuerda a su cuento La biblioteca de Babel (Ficciones, 1941), con sus interminables espacios en los que todo se repite sobre la misma base. En la casa de ” Seba »No estamos en el realismo mágico como nuestros vecinos argentinos, sino, nos atrevemos a decirlo, en el surrealismo pragmático. Todo se mantiene unido y podría existir.

El Plan de Inmanencia de “Seba”

Hojeando las muchas visiones urbanas del diseñador con sede en Asunción, me viene a la mente otro filósofo: Baruch Spinoza. Su acercamiento a la inmanencia en sus diversas obras, entre las que destaca La Ética (1677), nos informa de nuestras formas de ser. Spinoza insiste en que la sustancia (la naturaleza, el ser, Dios, lo que sea) consta de dos grandes atributos de lo que es visible para el hombre, a saber, la extensión y el pensamiento. Según él, diferentes modos – escuchar diferentes formas de cosas (magnitud) e ideas (pensamientos) – conducen a la sustancia y pertenecen a ella.

En otras palabras y en relación con el trabajo de “ Seba “Supongamos que este último utiliza tres modos (su cuerpo, un lápiz y un bloc de dibujo) de extensión, sumado a su forma de pensar en el trabajo, de donde derivan sus ideas sobre la ciudad. Todo esto lo lleva a desarrollar su plan de inmanencia e involucrarnos en él. Como Deleuze y Guatarri (¡otra vez ellos!) dan a entender en ¿Qué es la filosofía? » (1991, ediciones de Minuit): ” Pensar excita la indiferencia general. Y, sin embargo, no está mal decir que es un ejercicio peligroso. Solo cuando los peligros se hacen evidentes cesa la indiferencia, pero a menudo permanecen ocultos, discretos, inherentes a la empresa. Precisamente porque el nivel de inmanencia es prefilosófico y no opera ya con conceptos, implica una especie de experimentación tentativa, y su diseño recurre a medios poco reconocibles, poco racionales y razonables. Estos son medios de orden onírico, de procesos patológicos, de experiencias esotéricas, de borracheras o excesos. Caminamos en el horizonte, en el plano de la inmanencia; volvemos con los ojos rojos, aunque sean los ojos del espíritu. (…) Pensar siempre significa seguir una línea de brujas “.

Entonces planteemos esta hipótesis simple y compleja en la misma frase: Sebastián Ferreira es un sabio según el método imaginado por el filósofo Conatus. Su ” esfuerzo » Perseverar en su ser dibujando mapas mentales mirando el mundo y su mundo delirante es salvar para él y para nosotros. Esta acción nos ofrece la oportunidad de ser tocados (asombro, atracción, esperanza, añoranza, alegría) por el artista y todas las cosas e ideas que nos rodean y que… inciden principalmente en los mundos urbanos.

Christophe LeGac
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*Hasta el 16 de julio de 2023. 3-5 Passage des Gravilliers 75003 París https://christianberst.com/exhibiciones/exhibición-320