RIYADH: La educación se cita a menudo como la herramienta más poderosa de la humanidad; determina las fortalezas inherentes y la calidad de vida de un país e incluso puede transformar el mundo. Gran imán Mohammed bin Saud, fundador del primer estado saudí a principios del siglo XIX.mi Century era consciente de esta realidad.

Su visión se basó en los conceptos de transformación y evolución. Por lo tanto, se esforzó por revitalizar la educación y la cultura. Gracias a sus ideas innovadoras logró unir una región rota. Desarrolló métodos de aprendizaje innovadores, dio a las iniciativas locales la seguridad necesaria e hizo de Diriyah un lugar privilegiado para la educación en la época del Renacimiento.

Hogar del primer estado saudí, Diriyah, la región ha experimentado cierto crecimiento desde su fundación por el príncipe Mani’ al-Muraydi, el predecesor de la familia Saud, en 1446.

En conversación con Noticias árabesFaisal Alamer, historiador e investigador saudí, afirma que “la educación y el nivel científico eran suficientes para los residentes de Diriyah en ese momento”.

“Cuando el Imam Mohammed bin Saud fundó el primer estado saudita en 1727, la región experimentó un desarrollo significativo en varias áreas. Este desarrollo se debe en gran parte a la unidad del estado, el establecimiento de Arabia como un estado unitario y la seguridad y estabilidad que ha experimentado la región”, agrega.

El principal de estos desarrollos es la educación, que desempeñó un papel clave en el establecimiento del primer estado saudita. El imán construyó cientos de escuelas y mezquitas, que eran las principales instituciones educativas de la época. Eligió la región de Al-Bujairi de Diriyah para establecer un centro de enseñanza.

Además, estaba muy interesado en proporcionar todos los fondos necesarios para la educación, como alojamiento y comida. Por lo tanto, ha atraído a muchos estudiosos e investigadores.

Para Alamer, “el objetivo era poner el foco en las personas y los jóvenes y formar a los empleados”.

“La enseñanza abarcó varios niveles: desde el nivel elemental hasta el aprendizaje de libros, donde los jóvenes se iniciaban en la lectura y la escritura; también aprendieron el Corán y descubrieron los principios de la aritmética.

La reforma del sistema educativo se inició en el catatibsestos centros donde se podía aprender a leer y escribir, pero también estudiar el Corán, las ciencias islámicas, las matemáticas y los principios básicos de la lengua árabe.

Los niños fueron enviados allí tan pronto como tuvieron la edad suficiente para comprender el mundo que los rodeaba. Los profesores presidieron las sesiones.

De hecho, los propios imanes impartieron cursos y conferencias. Frecuentemente tenían lugar discusiones en sus consejos.

Luego, los estudiantes podían pasar al siguiente nivel: la educación superior, que consistía en un estudio en profundidad de materias científicas y artísticas, similar a la educación superior actual. Estos cursos se daban dentro de la mezquita.

Además, los estudiantes pusieron mucho énfasis en la caligrafía. De hecho, se ha consolidado como un elemento esencial de la impresión de libros. Usaron tabletas individuales para escribir, y aquellos que mostraron técnicas específicas y relevantes pudieron presentar su trabajo al Imam bin Saud.

“El Imam premió a las personas que tenían buena letra. Él mismo ha supervisado este trabajo, lo que subraya la importancia que este país y sus líderes le dan a la educación y la cultura”, dijo el Sr. Alamer.

La gran modernización del sistema educativo y el adelanto de la mujer en ese momento es un aspecto pocas veces destacado en la historia moderna.

“En ese tiempo, [l’État] trataba de la educación de la mujer y del aprendizaje de la escritura. Esta educación no estaba restringida a una clase social específica. Al igual que los maestros varones que enseñaban a los niños, las niñas eran criadas por mujeres. Esto les permitió prosperar como poetas y autores”, dice el Sr. Alamer.

Continuó la reforma del sistema educativo. Se extendió al arte y las herramientas. El creciente interés por la escritura y la lectura ha dado lugar a una nueva profesión, la de Wiraqah.

Quienes lo practicaban, en este caso los guerrero, eran escribas que se especializaban en imprimir ejemplares de libros. Conocidos hoy como “impresores”, eran numerosos en el área de Diriyah.

Esta profesión era noble. Sin embargo, no estaba reservado para un grupo o clase social específica y para muchos guerrero se hablaron gracias a sus escrituras únicas como Ahmed al-Marshadi, Abdallah ibn Ghanim, Abdelrahmane ibn Issa y muchos otros.

La caligrafía más difundida en la región de Najd fue la bocadillo y elal reqa. Compuestos de palos de caña, dieron forma a lo que entonces era la región de Diriyah. Los escribas combinaron la calidad de la pluma de caña con la calidad del papel, que recibieron en una versión en bruto reforzada a mano con alambre.

En la región de Najd, los tinteros estaban hechos de madera, particularmente de tamarisco (un tipo de arbusto o árbol pequeño que pertenece a la familia Tamaricaceae, ed.). Los autores le dieron gran importancia a esto. En cuanto a la tintaMidáen árabe), estaba disponible en varias formas.

El Sr. Alamer dice que “los estudiantes no solo aprendieron sobre libros o caligrafía; también querían aprender a escribir manuscritos”.

“El arte de los manuscritos y la escritura de colores hizo acto de presencia. Se apoyó mucho en el negro combinado con otros colores: verde, rojo y amarillo.

“Estos manuscritos estaban decorados con varias formas geométricas: triángulos, círculos y líneas transversales. Las flores adornaron su cabecera.

Además, la ubicación geográfica de Diriyah jugó un papel importante. De hecho, la ciudad se encuentra en el corazón de Arabia Saudita y es un importante cruce de caminos para el comercio y el Hajj. Esto favoreció la educación en la región: los científicos la visitaban para conocer gente e intercambiar conocimientos.

El gobierno del Imam aparece como una fase crucial en la mejora de la calidad de vida y la transferencia de conocimientos en el primer estado saudita. La unidad que lo distinguió sació la sed de educación en un período de Renacimiento que transformó a Diriyah en un faro de riqueza educativa. Así perdura el legado histórico de los árabes como grandes eruditos.

Este texto es una traducción de un artículo publicado en Arabnews.com